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福音

恭读圣马尔谷福音  6：7-13
那时候，耶稣召集了十二门徒，派遣他们两个两个地出去，并赐给他们驱逐邪魔的权力，嘱咐他们在路上除了一根手杖，什么也不要带：不要带食物，不要带旅行袋，口袋里也不要带钱；只要穿一双鞋，一件内衣就够了。祂又对他们说：“你们无论到哪里，进入一家，就住在那里，直到离开那个地方为止；如果某地的人不接待你们，也不听从你们，你们离开那里的时候，要拂去你们脚上的尘土，作为反对他们的证据。”

他们就出去宣讲，劝人悔改，并驱逐许多魔鬼，给许多病人傅油，治好了他们。

——基督的福音

证道：基督活着！

在今天的第一篇读经和福音中，我们看到了两个很好的信赖天主的榜样：亚毛斯先知和门徒们。处于公元前八世纪，作为牧羊人和修剪无花果出身的南国犹大人亚毛斯，在他牧羊的时候，被天主召叫做了先知，他毅然放下了自己的生活，开始了一段去北国宣讲的崭新旅程。如果你以为，做先知是多么光鲜亮丽的一项职务，那你就错了。在那个年代，做天主的使者，是一项艰苦和危险的工作。从与大司祭的对话中，我们可以看出，真正的先知是多么得被人嫌弃、厌恶以至于驱赶，甚至在某些时候连自己的性命都要丢掉。虽然不知前路如何，但亚毛斯先知勇敢地回应了这份召叫。同样的，福音中被耶稣所派遣的门徒们，也面临着和先知同样的处境：耶稣要求他们出去宣讲，但除了一根支持人远行的棍棒以外，钱财、食物、备用衣物……全部都不要携带。无论吃、住、用，都交托在天主的手中。与其说门徒们是出门传教宣讲，我们更好说，门徒们是走上了试炼和信赖之路：从宣讲的实践中，更好地去信赖天主。

如果这两者是信赖的榜样，那先知书中的大司祭就是自恃与骄傲的恶表了。作为天主子民的宗教领袖，北国以色列的大司祭阿玛责雅，本应该是一个信赖和依靠天主，为人民作出表率，接纳先知，聆听天主训诲的人。但相反地，他却讨厌先知，驱赶天主的使者。在他的言语中，我们不难看出，首先，他藐视先知，以为先知是来与他争利益的人；其次，他认为自己所在的城市不需要先知，有国王和王国就够了。如果不依靠天主，那他在依靠什么？无非是王国所拥有的财富、军队，或者是与其他政治体的联合。作为一个大司祭，他把自己国家的安全建立在了世界的事物之上，而忽略了真正安全的根本在于天主。据历史记载，亚毛斯宣讲之后三十年左右，北国以色列就灭亡了。

“相信”是宗教永恒的主题。“信”，不只是相信神的存在，神在历史中的作为，更是相信神在我们今天的历史和个人生命中，仍然临在和运作。现任教宗方济各在2019年写给青年的劝谕《生活的基督》中大声，他大声宣告第三个真理：基督活着！我们必须谨记这个真理，因为我们很容易将耶稣基督当作已逝的理想典范，将祂当作记忆中的人物，将祂当作两千年前拯救我们的人（《生活的基督》，124）。生活的基督，爱我们的天主，一个每时每刻活跃于我们生活中的神，引导和扶持我们，分享我们欢乐与忧愁的神，才是我们相信与依赖的对象，才是我们真正的天主。所以，保禄宗徒才在第二篇读经，致厄弗所人的书信中，感慨天主在创造和救赎中给予的恩宠，并让每个人明白，“我们就是全凭天主丰厚的恩宠”，基督才是我们的元首与归宿（参考弗1：3-10）。亚毛斯的回应，门徒们的实行，都是信赖的榜样！也正因为如此，天主的计划才得以在我们人间承行。所以，当门徒们宣讲归来，耶稣说，“我看见撒殚如同闪电一般从天跌下”（路10：18）。

而我们在生活中，却常常受到大司祭阿玛责雅同样的诱惑：不依赖天主，而寄希望于我们在现世所拥有的一切。或者当我们失落或匮乏的时候，我们就开始惊慌失措。记得前几年，当一些牧灵状况开始变得让人忧虑的时候，我刚好去拜访自己一位新任本堂的朋友。进入堂区开始，无论神父、教友，都能从言语中感受到一种紧张，一些担忧：未来会如何？天主在哪里？刚好，那个主日是基督君王瞻礼。我在第二天主日弥撒的讲道中引用了保禄的呐喊：“若是天主偕同我们，谁能反对我们呢（罗10：31）”，以此为基础，向人们阐释了基督王权在今天的世界中仍然有效和临在。午餐的时候，会长给我分享说，神父的提醒真的很及时。是的，耶稣不是不在，只是有些时候，我们被俗世和私欲的浪涛淹没了。发现基督，重拾信心，是我们应对任何危机与浪涛的不变的法宝。

当然，信靠天主并不同于无所事事，而是在我们努力的同时，无论我们拥有多与少，我们不会沦于骄傲自满，也不会陷入失望和无奈之中，因为我们的希望只在于上主我们的天主。这个时候，老一辈的信仰最是活灵活现。老人们有自己的一套信仰语言。遇到好事，老人就说这是天主的祝福；遇到不好的事，老人就说这是天主的警醒；遇到不理解或不能接受的事，老人们就会说这是天主的安排。以前总以为，这就是一种宿命论，缺乏了个人自主或抗争。当我生活的经历开始积累了，也开始慢慢明白和认同了老前辈们的话语：祂的旨意，就是最好的安排！相信，是我们最好的努力与祈祷！愿天主降福我们！